قرأ ابن عامر والكوفيون : فِي شُغُلٍ بضم سكون الغين ، فتكون قراءة أهل سما بسكونها ، وقرأ الكسائي وحمزة فِي ظُلَلٍ بضم كسر الظاء وقصر اللام الأولى ؛ أي حذف الألف بعدها ، وقرأ الباقون بكسر الظاء ومد اللام أي إثبات ألف بعدها . 990 - وقل جبلا مع كسر ضمّيه ثقله * أخو نصرة واضمم وسكّن كذي حلا قرأ نافع وعاصم : وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا بكسر ضم الجيم وكسر ضم الباء مع تشديد اللام ، وقرأ أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وإسكان الباء مع تخفيف اللام إذ لا يشددها إلا نافع وعاصم ، فتكون قراءة الباقين وهم : ابن كثير وحمزة والكسائي بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وأخذت قراءة هؤلاء من قوله : ( مع كسر ضميه ) فإنه أفاد أن الجيم والباء مضمومتان ، وأن نافعا وعاصما يقرءان بكسر الضم فيهما ، وأن ابن عامر وأبا عمرو يقرءان بضم الجيم وإسكان الباء ، فتكون قراءة الباقين بإبقائهما مضمومتين . 991 - وننكسه فاضممه وحرّك لعاصم * وحمزة واكسر عنهما الضّمّ أثقلا قرأ عاصم وحمزة : نُنَكِّسْهُ بضم النون الأولى وتحريك الثانية أي فتحها وكسر ضم الكاف وتشديدها ، فتكون قراءة الباقين بفتح النون الأولى وسكون الثانية وضم الكاف وتخفيفها . 992 - لينذر دم غصنا والأحقاف هم بها * بخلف هدي مالي وإني معا حلا قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون : لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا في هذه السورة ، لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا بالأحقاف بياء الغيب ، كما نطق به ، فتكون قراءة غيرهم وهما : نافع وابن عامر بتاء الخطاب في الموضعين ، غير أن البزي اختلف عنه في موضع الأحقاف فروي عنه فيه القراءة بالياء والتاء ، ولكن الصحيح أن البزي ليس له في الأحقاف إلا التاء . وياءات الإضافة في هذه السورة : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي ، إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ، إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ . 61 باب فرش حروف سورة الصافات [ 993 - 1000 ] 993 - وصفّا وزجرا ذكرا ادغم حمزة * وذروا بلا روم بها التّا فثقّلا 994 - وخلّادهم بالخلف فالملقيات فال * مغيرات في ذكرا وصبحا فحصّلا أدغم حمزة تاء : وَالصَّافَّاتِ في صاد صَفًّا ، وتاء فَالزَّاجِراتِ في زاي زَجْراً ، وتاء فَالتَّالِياتِ في ذال ذِكْراً ، وتاء وَالذَّارِياتِ في ذال ذَرْواً ،